{"id":1427,"date":"2019-01-21T11:57:28","date_gmt":"2019-01-21T10:57:28","guid":{"rendered":"http:\/\/asso-zr.com\/?p=1427"},"modified":"2019-01-27T11:06:22","modified_gmt":"2019-01-27T10:06:22","slug":"de-lart-de-forger-son-caractere-resister-a-la-cupidite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asso-zr.com\/?p=1427","title":{"rendered":"De l\u2019art de forger son caract\u00e8re \u2013 R\u00e9sister \u00e0 la cupidit\u00e9"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

1-Pr\u00e8s \nd\u2019un millier d\u2019ann\u00e9es s\u2019est \u00e9coul\u00e9 depuis l\u2019\u00e2ge d\u2019or des rois Cheng et \nKang. De nombreux dirigeants ont tent\u00e9 de les \u00e9galer, mais cette \u00e9poque \nde paix et de prosp\u00e9rit\u00e9 est r\u00e9volue. Les dirigeants n\u2019observent plus la\n droiture et la morale dans leur gouvernance et nourrissent des d\u00e9sirs \n\u00e9go\u00efstes, au d\u00e9triment de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 et de la bienveillance.
Rouleau 19; Han Shu<\/em>, Vol.7<\/strong><\/p>\n\n\n\n

2-En \ng\u00e9n\u00e9ral, tout ce qui se d\u00e9veloppe trop vite s\u2019\u00e9croule tout aussi \nrapidement, alors qu\u2019un d\u00e9veloppement lent et r\u00e9gulier est plus assur\u00e9 \nde produire des r\u00e9sultats favorables. Les plantes qui fleurissent en \nd\u00e9but de matin\u00e9e se dess\u00e8chent et fl\u00e9trissent dans la soir\u00e9e, mais les \npins, \u00e0 la croissance lente, survivent dans le froid extr\u00eame de l\u2019hiver.\n Ainsi, un homme de bien1<\/sup><\/strong> n\u2019agit jamais dans la h\u00e2te.
Rouleau 26: Wei shu<\/em>, Vol.2<\/strong><\/p>\n\n\n\n

3-Le Duc \nYi de l\u2019\u00e9tat de Rong \u00e9tait connu pour s\u2019accaparer les richesses sans \navoir conscience des effets n\u00e9fastes que cela engendrait sur la soci\u00e9t\u00e9.\n Les richesses sont les sources m\u00eames de la survie de centaines d\u2019\u00eatres \nentre le ciel et la terre. Se les accaparer donne lieu \u00e7 une situation \nde d\u00e9s\u00e9quilibre qui provoque beaucoup de torts. Comment peut-on \nmonopoliser les ressources quand elles sont n\u00e9cessaires \u00e0 tant de \npersonnes ? Cela suscite la col\u00e8re du peuple. Si nous enseignons au \nsouverain de monopoliser les ressources au lieu de lui demander de \nprendre des pr\u00e9cautions contre les catastrophes majeures, son r\u00e8gne \npeut-il durer longtemps ?
Rouleau 11: Shi-Ji,<\/em> Vol.1<\/strong><\/p>\n\n\n\n

4-Rechercher\n excessivement la splendeur visuelle fausse la vision et emp\u00eache de voir\n au del\u00e0 des apparences. Chercher sans cesse l\u2019excitation musicale \nengourdit l\u2019audition et entrave la capacit\u00e9 \u00e0 appr\u00e9cier les subtilit\u00e9s \ndes notes. Profiter avec exc\u00e8s d\u2019une cuisine raffin\u00e9e fausse le go\u00fbt et \nemp\u00eache de se d\u00e9lecter vraiment des mets. Se vautrer dans le frisson de \nla chasse au gibier rend arrogant et cruel. D\u00e9sirer des objets rares et \npr\u00e9cieux rend avide et conclut \u00e0 agir sans scrupules.
Rouleau 34: Lao Zi<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

5-Le Roi \nYi de l\u2019Antiquit\u00e9 disait: \u00ab L\u2019obsession des femmes, de la chasse, du bon\n vin, du chant, de la danse, et des r\u00e9sidences luxueuses o\u00f9 abondent les\n peintures et les sculptures inestimables repr\u00e9sente pour un souverain \nle risque de causer la ruine de son pays. \u00bb
Rouleau 2: Shang Shu<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

6-Un \ndirigeant qui m\u00e8ne son pays vers la ruine s\u2019efforce en g\u00e9n\u00e9ral d\u2019\u00e9largir\n son territoire mais n\u00e9glige son devoir de bienveillance, et recherche \nle prestige au d\u00e9triment de la vertu. Ce faisant,, il perd toutes les \nconditions qui peuvent assurer la survie de son pays et se dirige \nin\u00e9vitablement sur la voie de la destruction.
Rouleau 35: Wen Zi<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

7-Rien ne\n peut causer plus de tort \u00e0 un dirigeant que de qu\u00e9rir l\u2019adoration et la\n popularit\u00e9. S\u2019il tombe dans ce pi\u00e8ge, ses administr\u00e9s n\u2019auront aucun \nmal \u00e0 conna\u00eetre ses d\u00e9sirs et \u00e0 s\u2019y conformer.
Rouleau 48: Ti-Lun<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

1.\n Un homme de bien, ou gentilhomme, junzi \u541b\u5b50 est une notion centrale de \nl\u2019enseignement confuc\u00e9en. Traditionnellement ce terme d\u00e9signant une \npersonne noble de rang. Confucius l\u2019emploie dans le sens de personne \nnoble moralement et vertueuse.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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