{"id":2650,"date":"2020-03-17T03:44:08","date_gmt":"2020-03-17T02:44:08","guid":{"rendered":"http:\/\/asso-zr.com\/?p=2650"},"modified":"2020-03-17T08:24:23","modified_gmt":"2020-03-17T07:24:23","slug":"enseigner-pour-transformer-%e6%95%99%e5%8c%96","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asso-zr.com\/?p=2650","title":{"rendered":"Enseigner pour transformer \u6559\u5316"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Confucius dit:\u00a0\u00bb Nous naissons bons et purs, mais les mauvaises habitudes nous d\u00e9tournent de cette bont\u00e9 originelle.\u00a0\u00bb

Rouleau 9: Lun Yu<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les anciens dirigeants savaient que les hommes \u00e9taient paradoxalement attir\u00e9s \u00e0 la fois par la vertu et l’app\u00e2t du gain. Ils s’effor\u00e7aient donc d’encourager leurs valeurs morales et de refreiner leur avidit\u00e9. Lorsque la vertu est mise en avant, la biens\u00e9ance et la courtoisie se d\u00e9veloppent. Lorsque l’on \u00e9vite de provoquer l’avidit\u00e9, l’int\u00e9grit\u00e9 est pr\u00e9serv\u00e9e.

Rouleau 49: Fu Zi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La meilleure fa\u00e7on de gouverner est de promouvoir au mieux l’\u00e9ducation.

Rouleau 42: Yan Tie Lun<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Montrer l’exemple au plus haut niveau de l’Etat permet de civiliser le peuple.

Rouleau 45: Cui Shi Zheng Lun<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les sages du pass\u00e9 montraient toujours l’exemple et le peuple cherchait \u00e0 les imiter, en devenant lui aussi vertueux. Ils critiquaient ouvertement les vices pour que le peuple s’offusque des comportements honteux.

Rouleau 49: Fu Zi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Confucius dit:\u00a0\u00bb Chez lui, un jeune doit \u00eatre d\u00e9vou\u00e9 envers ses parents. A l’ext\u00e9rieur, il doit respecter ses ain\u00e9s et ses sup\u00e9rieurs. Il doit \u00eatre m\u00e9ticuleux et pr\u00e9cautionneux, sinc\u00e8re dans ses propos, aimer les autres et se rapprocher des personnes vertueuses et sages. Il doit par ailleurs \u00e9tudier les \u00e9crits des grands penseurs du pass\u00e9.\u00a0\u00bb

Rouleau 9: Lun Yu<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les dirigeants \u00e9clair\u00e9s d’autrefois, conscients que l’\u00e9ducation pouvait transformer les gens, donnaient l’exemple en se montrant philanthropes. Influenc\u00e9s positivement, leurs sujets portaient une plus grande attention aux membres de leur famille.
De plus, ces souverains promouvaient la bienveillance, la droiture et les valeurs morales. Inspir\u00e9 par leur vertu, le peuple y adh\u00e9rait et s’y conformait dans la vie quotidienne. Ces rois se montraient respectueux et courtois, et le peuple les imitait. La biens\u00e9ance et les festivit\u00e9s permettaient de guider et d’\u00e9duquer les gens, qui apprenaient \u00e0 vivre en harmonie. Le peuple savait clairement ce que le dirigeant r\u00e9v\u00e9rait ou d\u00e9testait et ne remettait jamais en cause les interdictions.

Rouleau 9: Xiao Jin<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Confucius dit:\u00a0\u00bb Pour enseigner aux autres la compassion et l’amour, rien ne vaut la pi\u00e9t\u00e9 filiale. Pour leur enseigner la biens\u00e9ance et la loyaut\u00e9, rien n vaut la fraternit\u00e9. Pour changer leurs mani\u00e8res et modifier leurs habitudes, rien ne vaut la musique. Pour assurer le repos des sup\u00e9rieurs et l’ordre chez le peuple, rien ne vaut les r\u00e8gles de biens\u00e9ance. La biens\u00e9ance d\u00e9coule des principes de r\u00e9v\u00e9rence. La r\u00e9v\u00e9rence envers un p\u00e8re satisfait tous les enfants. La r\u00e9v\u00e9rence envers un fr\u00e8re a\u00een\u00e9 satisfait tous les cadets. La r\u00e9v\u00e9rence envers un dirigeant satisfait tous les sujets. La r\u00e9v\u00e9rence envers un homme satisfait mille hommes. Elle s’applique \u00e0 un petit nombre mais b\u00e9n\u00e9ficie au plus grand nombre. Voil\u00e0 ce que l’on entend par ‘expression \u00ab\u00a0r\u00e8gle universelle de conduite\u00a0\u00bb.

Rouleau 9: Xiao Jing<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Confucius dit:\u00a0\u00bb Un peuple \u00e9duqu\u00e9 par des politiques et menac\u00e9 par des punitions cherchera surtout les failles du syst\u00e8me et ignorera la morale. S’il est \u00e9duqu\u00e9 par la vertu et encadr\u00e9 par les rites, le peuple comprendra naturellement la morale et cherchera \u00e0 s’am\u00e9liorer.\u00a0\u00bb
Laozi dit:\u00a0\u00bb Plus on \u00e9crira de lois, plus les hommes chercheront \u00e0 les contourner et \u00e0 les enfreindre.\u00a0\u00bb

Rouleau 12: Shi Ji, Vol.2<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lorsque Zichan gouvernait l’Etat de Wheng, le peuple ne le d\u00e9cevait jamais. Lorsque Zijin gouvernait le comt\u00e9 de Shanfu, le peuple ne supportait pas l’id\u00e9e de le d\u00e9cevoir. Lorsque Xi Mengbao gouvernait le comt\u00e9 de Ye, le peuple n’osait jamais le d\u00e9cevoir. Lequel de ces dirigeants \u00e9tait le plus capable et sage ? Seul un dirigeant \u00e9clair\u00e9 et perspicace sait faire la diff\u00e9rence en connait la r\u00e9ponse.

Rouleau 12: Shi Ji, Vol.2<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si le peuple n’assimile pas les principes de biens\u00e9ance et de justice, les lois seront inefficaces. La justice peut condamner un fils indigne \u00e0 mort mais ne peut pas forcer les gens \u00e0 se comporter comme Confucius ou Zengzi (la pi\u00e9t\u00e9 filiale incarn\u00e9e). La justice peut condamner les voleurs et les bandits \u00e0 des peines de prison, mais ne peut pas forcer les gens \u00e0 \u00eatre honn\u00eates comme Boyi. Confucius eut 3000 disciples qui faisaient preuve d’une grande pi\u00e9t\u00e9 filiale dans leurs foyers et respectaient leurs a\u00een\u00e9s et les anciens \u00e0 l’ext\u00e9rieur. Leurs enseignements devinrent des lignes de conduite pour les autres et leurs bonnes actons suffisaient \u00e0 les \u00e9riger en mod\u00e8les. Tout cela et le r\u00e9sultat de l’\u00e9ducation.

Rouleau 41: Huai Nan Zi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wenzi demanda \u00e0 Laozi de lui expliquer les concepts de morale. bienveillance, de droiture et de biens\u00e9ance. Laozi lui r\u00e9pondit: \u00a0\u00bb La vertu est ce que les hommes ch\u00e9rissent. La bienveillance est ce qu’ils admirent. La droiture est ce qu’ils v\u00e9n\u00e8rent. La biens\u00e9ance est ce qu’ils respectent. Ces quatre principes sont utilis\u00e9s par les sages pour guider le peuple.\u00a0\u00bb

Rouleau 35: Wen Zi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un dirigeant \u00e9clair\u00e9 attache une grande importance \u00e0 honorer les personnes sages et vertueuses. Mettre en avant des personnes int\u00e8gres pour influencer le monde est un des principes fondamentaux du confucianisme.

Rouleau 26\u00a0: Wei Zhi, Vol.2<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si tu veux pr\u00e9voir sur un an, cultive les cinq c\u00e9r\u00e9ales. Si\ntu veux pr\u00e9voir sur dix ans, plante des arbres. Si tu veux pr\u00e9voir pour toute\nune vie, \u00e9duque le peuple.
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\nRouleau 32 : Guan Zi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Confucius dit\u00a0:\u00a0\u00bb Un homme de bien v\u00e9n\u00e8re trois choses\u00a0; la loi de cause \u00e0 effet, les personnes vertueuses et les enseignements des sages. Un homme de peu ignore la loi de cause \u00e7 effet, m\u00e9prise les personnes vertueuses et se moque de l\u2019enseignement des sages.\u00a0\u00bb

Rouleau 9\u00a0: Lun Yu<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9cole de pens\u00e9e confucianiste trouve probablement son origine dans les travaux des ministres en charge de l\u2019\u00e9ducation. Leur mission \u00e9tait d\u2019assister le souverain, suivre le principe du Yinyang et promouvoir l\u2019id\u00e9e de la transformation par l\u2019\u00e9ducation. Ils \u00e9tudiaient les six classiques et soulignaient l\u2019importance de la bont\u00e9 et de la vertu. Ils mettaient en avant les principes de la gouvernance des empereurs Yao et Shun, respectaient et expliquaient les r\u00e8gles \u00e9nonc\u00e9es par les rois King et Wu et consid\u00e9raient Confucius comme leur professeur. Ils v\u00e9n\u00e9raient le savoir transmis par les anciens rois sages et voyaient dans le Dao la plus haute forme de sagesse.

Rouleau 14\u00a0: Han Shu, Vol.2<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9veloppement du tao\u00efsme est probablement le r\u00e9sultat du\ntravail des historiens. Ceux-ci consignaient par \u00e9crit les raisons des \u00e9checs,\ndes succ\u00e8s, des d\u00e9sastres ou de la long\u00e9vit\u00e9 des diff\u00e9rentes dynasties. Savoir\ns\u2019en tenir aux principes essentiels, conserver son int\u00e9grit\u00e9 \u00e0 travers la\nvacuit\u00e9 et la puret\u00e9, dompter sn caract\u00e8re de mani\u00e8re douce et humble, voil\u00e0 de\nquelle fa\u00e7on un souverain doit gouverner un pays, \u00e0 l\u2019image de l\u2019empereur Yao\net de sa modestie ainsi que des principes d\u2019humilit\u00e9 \u00e9nonc\u00e9s dans le Yijing. L\u2019humilit\u00e9\nattire la b\u00e9n\u00e9diction du ciel, de la terre, des esprits et des humains. C\u2019est\npour cela que les tao\u00efstes y accordent une si grande valeur.
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\nRouleau 14 : Han Shu, Vol.2<\/strong><\/p>\n\n\n\n


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