La bonté originelle des humains est appelée Xing. La voie qu’elle ouvre mène à la sagesse et est appelée Dao. L’enseignement qui permet d’influencer positivement les humains est appelé Jiao. Le Dao est présent partout et est indispensable aux humains. Tout ce qui est superflu n’est pas le Dao.
Rouleau 7: Li Ji
La marche de l’univers préserve l’harmonie naturelle et la pureté des êtres, qui peuvent vivre en paix. Un dirigeant suit la voie du ciel pour assurer la stabilité dans son pays.
Rouleau 1; Zhou Yi
L’homme se conforme à la Terre, calme, douce et désintéressée; elle nourrit sans prétention. La Terre se conforme au Ciel, qui englobe tous les êtres, elle donne sans attendre en retour. Le Ciel se conforme au Dao, calme et silencieux, il crée toutes choses naturellement. Le Dao se conforme à sa propre nature.
Rouleau 34: Lao Zi
Les sages n’ont pas de désirs égoïstes, ils cultivent leur vertu au lieu d’amasser des richesses. Ils l’enseignent aux ignorants et aident les nécessiteux. Ils ne gardent rien pour eux. Il semble que plus ils donnent, plus ils reçoivent en retour. La loi de la nature bénéficie à tous et ne cause aucun torts. La conduite des sages suit la voie naturelle et bénéficie aux êtres, sans chercher le contrôle.
Rouleau 34: Lao Zi
Confucius dit: » Le désir d’apprendre démontre de la sagesse. Mettre en pratique les leçons est un signe de bonté. Connaître ses défauts et avoir la détermination nécessaire pour les corriger est un signe de courage. Une personne qui comprend ce qui constitue la sagesse, la bonté et le courage changera de point de vue, de discours et de comportement s’il estime être dans l’erreur. Ainsi, il saura comment guider le peuple et diriger correctement un pays. »
Rouleau 10: Kong Zi Jia Yu
Avoir le sens du devoir, c’est adopter des lois qui assurent le bien être du peuple. Assurer l’harmonie, c’est faire en sorte que le dirigeant et ses sujets se respectent et s’apprécient. Etablir la confiance, c’est répondre aux attentes du peuple avant que celui-ci ne le demande. Se montrer bienveillant, c’est chercher à résoudre les problèmes du peuple. Sens du devoir, harmonie, confiance et bienveillance sont les clés de la réussite d’une bonne gouvernance.
Rouleau 31: Yu Zi
Le roi Wen demanda à Tai Gong: « Comment gouverner sous le ciel (le monde) ? » Tai Gong répondit: « Votre magnanimité, votre droiture, votre bienveillance, votre générosité et votre autorité doivent n’avoir de limite que le ciel. Répondez aux problèmes promptement. En respectant ces six principes, vous embrasserez le monde. »
Rouleau 31: Liu Tao
Un gentilhomme ne se soucie pas de devenir vieux et faible physiquement, il cherche à conserver son enthousiasme et sa lucidité. Il défend sans faiblir la vertu et la droiture. S’il ne faisait que parler sans agir, sa vertu en pâtirait, s’il n’agissait pas à temps, sa droiture déclinerait.
Rouleau 46: Zhong Lun
Le livre Xiang Zhuan dit: « L’oracle Qian symbolise la force et l’infinité de la marche de l’univers. Un gentilhomme devrait s’en inspirer, ce compter que sur lui et fournir des efforts constants. »
Rouleau 1: Zhou Yi
Le livre Xiang Zhuan dit: « L’oracle Kun symbolise la générosité de la terre. Un gentilhomme devrait s’en inspirer et cultiver sa vertu pour le bénéfice des autres.
Rouleau 1: Zhou Yi
Celui qui ne cherche pas à faire de bonnes actions est mauvais. Celui qui n’assiste pas ses aînés est un homme de peu *. Le roi Zhou était connu pour être un despote car il était cruel et tyrannique. Confucius, à l’inverse, qui conseillait de nombreux souverains, était perçu comme un roi dans l’âme, par les valeurs qu’il affichait. La vertu ne s’acquiert pas par les titres ou la richesse.
Rouleau 50: Bao Pu Zi
*Un Xiaoren 小人 « homme de peu » ignore la vertu et ne connait que l’appât du gain.