La différence entre les humains et les animaux tient au fait que nous observons la bienséance.
Rouleau 33: Yuan Zi
La bienséance produit des effets de manière très subtile. Son observation quotidienne nous permet d’éviter les conduites immorales et nous dirige progressivement vers la vertu sans que nous ne nous en rendions compte. Ainsi les rois de jadis la mettaient toujours en avant, conscients de son influence. Il est dit dans le Zhou Yi; « un homme de bien accorde toujours de l’importance au commencement de toutes choses. Une erreur infime au départ se transforme en catastrophe à l’arrivée. »
Rouleau 7: Li Ji
L’observation de la bienséance rend possible la bienveillance, la droiture et la vertu. Les enseignements doivent aborder la bienséance pour être réellement complets. Sans bienséance, les querelles et les débats sur ce qui est bien ou mauvais ne peuvent pas être résolus correctement. Les rôles et les relations entre les dirigeants et les subordonnés, entre les enfants et les parents et entre les frères et soeurs sont également déterminés par son observation. Dans l’étude, la bienséance permet d’établir clairement la position de l’élève et du professeur afin d’accroitre leur dévouement. Pour l’organisation hiérarchique dans le gouvernement et dans l’armée, ou la nomination de fonctionnaires ainsi que l’application des lois, le protocole joue un rôle fondamental en sanctifiant chaque décision. Chaque cérémonie en mémoire des ancêtres ou en l’honneur des déités et des esprits doit suivre les rites et les rituels associés pour marquer leur aspect solennel et sincère.
Rouleau 7: Li Ji
La fonction de la bienséance est de définir les relations entre les personnes, clarifier les doutes, différencier le bon du mauvais et le vrai du faux.
Rouleau 7: Li Ji
Un gentilhomme observe toujours la bienséance et coexiste ainsi harmonieusement avec tous les êtres. Son esprit et son coeur sont toujours apaisés et exempts de tout ressentiment.
Rouleau 7: Li Ji
Une personne riche et noble qui comprend l’importance de la bienséance n’est jamais arrogante ou immorale. Une personne pauvre et au statut social bas qui respecte la bienséance n’est jamais en proie au doute et à l’abattement.
Rouleau 7: Li Ji
Le mariage, en unissant deux familles, marque la volonté de commémorer ses ancêtres et de produire une descendance. Un homme de bien y accorde donc beaucoup d’importance. En prenant à coeur leurs rôles et responsabilités propres, un homme et une femme peuvent établir une relation de couple saine. Une relation saine et un engagement sincère entre un mari et sa femme montre l’exemple aux enfants et instaure l’harmonie dans la famille. Ces rapports sains entraînent des rapports vertueux entre dirigeants et subordonnés. Voilà pourquoi le mariage est le fondement de la bienséance et des rites.
Rouleau 7: Li Ji
Les protocoles avant les audiences des tribunaux illustrent les rapports vertueux entre le dirigeant et ses subordonnés. L’envoi de diplomates favorise le respect mutuel entre les souverains d’Etats voisins. Les funérailles et les commémorations expriment la gratitude envers les supérieurs et les parents. Les règles de la table impliquent un respect entre les ainés et les plus jeunes. Le mariage suppose un partage des rôles et des responsabilités entre un homme et une femme. Les civilités préviennent le chaos comme les digues empêchent les inondations. Si l’on détruisait d’anciennes digues jugées inutiles, une inondation serait fatale. De même, si nous abandonnions les principes traditionnels de bienséance, catastrophes et chaos s’en suivrait. Si nous ne respections plus les règles du mariage, les devoirs conjugaux ne seraient plus pris au sérieux et les crimes liés aux perversions sexuelles augmenteraient. Si les règles de la table disparaissaient, la déférence des jeunes envers leurs ainés en pâtirait et les conflits se multiplieraient. Si les rites funéraires et les commémorations n’étaient plus respectés, la piété filiale et la dévotion disparaitraient. Les enseignements des ancêtres seraient remis en question. Si les protocoles diplomatiques et les audiences des tribunaux venaient à disparaître, les relations entre le souverain et les fonctionnaires seraient remises en cause, entraînant trahisons, chaos, et invasion par les Etats voisins.
Rouleau 7: Li Ji
Les commémorations en l’honneur des ancêtres ne doivent pas être célébrées trop souvent, au risque de créer de la lassitude et de perdre leur caractère solennel. Elles ne doivent pas en revanche être célébrées trop rarement, au risque de les négliger et d’en oublier nos ancêtres.
Rouleau 7: Li Ji
La musique vient du coeur. Elle prend forme à partir d’une émotion, qui se transforme en son et est ensuite retranscrit en partition. Durant les périodes de paix et de prospérité, la musique jouée est sereine et enjouée, car la situation politique est harmonieuse et tolérante. La musique jouée en période de troubles est rageuse, car le gouvernement ignore les lois naturelles et les aspirations du peuple. Lorsqu’une nation s’écroule, la musique jouée est triste et mélancolique, car le peuple fait face à la désolation.
Rouleau 7: Li Ji
L’essence même de la musique est liée à la politique. Dans la gamme pentatonique, gong (宫) symbolise le dirigeant, shang (商) symbolise les représentants du gouvernement; jue (角) symbolise le peuple, zhi (徵) symbolise les incidents; yu (羽) symbolise le matériel. Si les cinq sont accordés, le son produit sera pur. Si gong est désaccordé, la musique manquera de coeur. Cela reflètera l’arrogance du dirigeant et l’absence de fonctionnaires éclairés. Si shang est désaccordé, les fausses notes se feront sentir, reflétant la décadence morale des officiels. Si jue est désaccordé, la musique produite évoquera l’inquiétude et les ressentiments du peuple envers un dirigeant tyrannique. Si zhi est désaccordé, la musique semblera triste. Cela reflète l’exploitation des paysans et la souffrance du peuple. Si yu est désaccordé, la musique évoquera le danger de l’oppression, reflets de la pauvreté et de l ‘absence de biens matériels. Si les cinq sons ne sont pas accordés, la musique qu’ils produiront n’aura aucune régularité et semblera chaotique. Le pays sera alors sur le point de s’effondrer.
Rouleau 7: Li Ji
La musique que l’on entend en période de troubles, produite par des instruments en bois ou en peau, dont le son est semblable à la foudre, ou ceux en bronze ou en pierre, qui grondent comme le tonnerre, ou encore ceux en bambou ou à cordes, qui produisent un son strident comme un cri, est certes excitante, mais trouble l’esprit, assourdit et dévergonde. Elle n’apporte pas de joie. Plus la musique est insolente, plus elle rend les gens déprimés, amène le chaos et provoque l’insubordination. Elle perd ainsi son intérêt général.
Rouleau 39: Lü Shi Chun Qiu
La musique vient du plus profond de l’Etre. La bienséance est un aspect extérieur. Les musiques grandioses doivent être facilement accessibles et les cérémonies solennelles doivent être simples et modestes.
Rouleau 7: Li Ji